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リンリンとして

  ◯人間はおっくうがる心を刻々に切り捨てねばならぬ。

   そして齢をとるほどそれが凄まじくならねばなるまい。


  ◯「随処作主」とは、人はどんな境遇の中にあっても、
  
   リンリンとして生きてゆける人間になることでしょう。


  ◯「一剣を持して起つ」という境遇に到って、

   人は初めて真に卓立して、絶対の主体が立つ。

   甘え心やもたれ心のある限り、とうていそこには

   到り得ない。


        【森 信三】

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駄洒落

卓球友だちのH君は、会話の中で洒落がポンポン飛び出してくる。

よくぞそこまで…という感じだ。

ある時、「H さん、コーチに来てもらえませんか?」と言われた時、

彼の答えが面白かった。

「高知(コーチ)までは無理だけど、徳島ぐらいまでなら…」

しばらく女性はキョトンとしていたが、やがて真意を知って、

「やだ~!」と笑い転げた。

一事が万事…こんな調子のH君だ。

そうそう、ここで思い出した。彼は僕より一つ年上。

彼曰く、「先輩には、さん付けだろう、ワタナベ君!」

これは真顔だった。

参りました! Hさん。

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孤独

   人は真に孤独に徹することによって、初めて心眼がひらけてくる。

   けだしそれによって相対感を脱するからである。


          【森 信三】
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  物事を近視眼的に見ないことだ。

  毎日を刹那的に生きないことだ。

  闇の中に入っても光を見つけることだ。

  雑音を振り払えば心音が聞こえてくる。

  モールス信号のような打電を解読できるや否や。

  届かぬ心の声を打電する。

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   旅をしなさい。

   どこへむかってもいいから旅に出なさい。

   世界は君や、あなたが思っているほど退屈な所ではない。


          【伊集院 静】

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帰省


  帰省って、家に帰ることだと思っていたけと

  本当は、誰かの記憶の中に残っていた自分を

  迎えに行くことなのかもしれない。

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  もうかなり前から、帰省先が失くなってしまっている。

  もちろん場所としての其処は存在するのだが、肝心の

  待ってくれている人が居ない。

  でもしかし、想い出を紡ぐだけの帰省も。それはそれで

  価値のあることかもしれない。

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個を強くすることだ。

それでなければ、日本人の強靭さは確立できないだろう。

苦言を言うが、君たちが何も持たない普通の若者なら、

人の何倍も苦節を経験しなければ、

本物の大人の男にはなれないぞ。

本気で憤れ。心底口惜しいと思え。

それしか強くなる方法はない。


      【伊集院 静】

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手紙

絵画も小説もそうだが、

創造の肝心は表面に見えるものではなく、

一行の文章に、作者の生きる姿勢、

なぜそれを描(書)かねばならなかったかが、

あらわれてくるものだと私は考えている。

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便利なものには毒がある。

手間がかかるものには良薬が隠れている。


          【伊集院 静】

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メールてはなく、手紙を書こう…

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読書


読書は、単に智的な楽しみだけであってはならぬ。

直接間接に、わが生き方のプラスになるものを選びたい。

それには単に才能だけで生きた人のものより、

自殺寸前のギリギリの逆境を突破して、見事に生き抜いた

人のものの方がより深く心を打つ。


       【森 信三】

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別れの鳴き

 地球にはさまざまな美眺があるが、澄み渡った春の初めの青空に、真っ白な翼をひろげたハクチョウの(渡り)はかなり上等な美眺のひとつであろう。
 タンチョウヅルは(渡り)が近づくと、日本で生まれ育てた子供のツルに対して、
「もうそばに来てはイケナイ。離れなさい」
と鋭く鳴いて追い払うのを知った。
【別れの鳴き】と呼ぶらしい。
 その様子をテレビで見たのだが、昨日までのように親にすがろうとする子供を、鋭く鳴いて追い払う。その時の子供の戸惑うような目がなんとも切なかったが、しばらく見ているうち、これが生きるという行為で、親がそうするのは、彼らが今日まで生き延びているすべてなのだとわかった。
 見ていて切なくなる子供の、救いを求めるような眼差しは、人間社会でいえば、可哀相だ、になるのだが、ツルは平然とそれをする。
 そうしなければ生きていけないのだ。それが生きるということなのである。
 以前、出版した本に「別れる力」というタイトルの本があったが、そこで母馬と子馬が別れるシーンを書いた。
 姿が見えなくなった母馬を呼んで子馬は一晩中いななき続ける。
 可哀相な声という人もあるが、立派な馬に育てるには必要なものであり、大きく、哀しくいなないた馬の方が立派に育つらしい。
 そう考えると、今、一番ダメなのは、やはり人間だろう。
 この頃、子供に対しても、ましてや可愛いと思う孫に対しても、厳しく接する親、祖父母が少なくなった。


         【伊集院 静】

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良寛戒語

◯ことばの多き          ◯口のはやき

◯とはずがたり          ◯さしで口

◯出がら話            ◯公事の話

◯公儀のさた           ◯人のもの言ひきらぬ中に物言ふ

◯ことばのたがふ         ◯能く心得ぬ事を人に教ふる

◯物言いのきはどき        ◯話の長き

◯かうしゃくの長き        ◯ついでなき話

◯自まん話            ◯いさかひ話

◯物いひのはてしなき       ◯へらず口

◯子供をたらす          ◯たやすく約束する

◯ことごとしく物言ふ       ◯いかつがましく物言ふ

◯ことわりのすぎたる       ◯そのことを果たさぬ中にこの事をいふ

◯人の話のじゃまする       ◯しめやかなる座にて心なく物いふ

◯事々に人の挨拶を聞かうとする  ◯酒にえひてことはりい

◯さきに居た人間にことわりをいふ ◯親切らしく物いふ

◯人のことを聞きとらず挨拶する  ◯悪しきと知りながら言ひ通す

◯物知り顔にいふ         ◯ひき事の多き

◯あの人に言ひてよきことをこの人にいふ

◯へつらふ事           ◯あなどる事

◯人のかくす事をあからさまにいふ ◯顔を見つめて物いふ

◯腹立てる時ことはりをいふ    ◯はやまり過ぎたる

◯己が氏素性の高きを人に語る   ◯推し量りのことを真事になしていふ

◯ことばとがめ          ◯さしたることもなきことをこまごまといふ

◯見ること聞くことを一つ一ついふ ◯役人のよしあし

◯子どものこしゃくなる      ◯品に似合はぬはなし

◯人のことはりを聞き取らずしておのがことを言ひとほす

◯田舎ものの江戸言葉       ◯よく知らぬことをはばかりなく言ふ

◯きき取りばなし         ◯人にあふて都合よく取りつくろうていふ

◯わざと無ざうさにいふ      ◯貴人に対してあういたしまする

◯学者くさき話          ◯風雅くさき話

◯さしてもなき事を論ずる     ◯人のきりやうのあるなし

◯幸の重なりたる時物お送りもらふ時有難き事を言ふ

◯くれて後人にその事を語る    ◯おれがかうしたかうした

◯わかいもののむだ話       ◯首をねぢて理くつをいふ

◯いきもつきあはせず物いふ    ◯好んでから言葉をつかふ

◯くちまね            ◯都言葉などをおぼえしたり顔にいふ

◯ねいりたる人をあわただしくおこす◯説法の上手下手

◯よく物のかうしゃくをしたがる  ◯老人のくどき

◯しかた話            ◯こわいろ

◯口をすぼめて物いふ       ◯めずらしきはなのかさなる

◯あいだのきれぬやうに物いふ   ◯さとりくさき話

◯説法者の弁をおぼえて或いはさういたしました所でなげきかなしむ

◯茶人くさき話          ◯くわの口きく

◯ふしもなき事にふしを立てる   ◯あくびとともにねん仏

◯人に物くれぬ先に何々やらうといふ◯はなであしらふ

◯あう致しました こう致しました ましたましたのあまり重なる

                 

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