呆け
批判を覚悟で言ってみれば
〈アホの長生き 娑婆塞ぎ〉
痴呆の人がこれだけ蔓延してくると
老々介護どころか、孫が祖父母の介護をするという話も多々聞くわけで
もちろんそれぞれの立場としての責任や良心は理解できる
美談として耳に入ることも珍しくない
それなりの施設に預けられる家庭は幸せの部類だろう
問題はそれが出来ない環境にある家庭だ
いよいよ極まって、事件となる例も珍しくない
これは僕なりの空想(妄想)だが……
いつか此処で書いた〈象〉のように
死期を悟ったら……独り静かに群れ(家庭)を離れる存在でありたい
ところが人間様には、それが赦されない……悲しいかな
アフリカのサバンナで生きてるわけじゃないんだから
植村直己氏的なのも良し(彼は死にに行ったわけではないが)
いずれにしてもボケてしまってからでは、それも夢のまた夢というわけだ
皮肉ではなくて〈アホの長生き 娑婆塞ぎ〉になってしまう
その反面、幼子のように可愛らしくなって逝ったおばあちゃんも知っている
死に方の手本のような人だった
死は誰にでも必ずやってくる
「私は誰？ あなたは誰？」とならないような現実を生きなくてはならない
〖臨終のことを前に習ひて 後に他事を学ぶべし〗
不渡り手形の思想家
広津さんから聞く話はいつも何かしらその種のおっとりとしたものばかりだった。
"闘争"とか"鮮烈"、また"秋霜烈日"、"きびしい"、"不惜身命"、"この道一筋"、
"ギリギリ"などなど、日本人の大好きな硬直.玉砕美学の言葉が匂わせるようなものは
どこにも感じられなかった。そのことに私はおどろき、眼を瞪った。
広津さんが私にあたえた最大の印象は、おっとりと、しかし徹底して執拗に持続する
実践の人ということだった。その武器は実証と常識である。正真正銘、広津さんは
行動人であった。けれど明治以来の日本の知識人が〖行動〗という言葉で連想するのは
闇に散る花火の悲愴であった。…………不渡り手形の思想家………
【開高健】
散文精神
....それはどんな事があってもめげずに、忍耐強く、執念深く、みだりに悲観もせず、
楽観もせず、生き通して行く精神--それが散文精神だと思います。それは直ぐ得意に
なったりするような、そんなものであってはならない。……この国の薄暗さを見て、直ぐ悲観したり滅入ったりする精神であってはならない。それは何処までも忍耐して行く精神
であります。アンチ文化の跳梁に対して音を上げず、何処までも忍耐して、執念深く生き
通して行こうという精神であります。じっと我慢して冷静に、見なければならないものは
決して見のがさずに、そして見なければならないものに怯えたり、戦慄したり、眼を覆う
たりしないで、何処までもそれを見つめかなら、堪えて生きて行こうという精神であります。
【広津和郎】
レジスタンス
政治的であれ何であれ
レジスタンス的思いの塊が
沸々と湧き上がってくる
コツコツとまさにコツコツと
積み重ねてきた反抗心が
沸点を超えてしまったとき
セルフコントロールの効かない
反抗心の暴走が始まる
真の良心を捨て去った
金の権化の輩どもに
慈愛溢れる説法が
通じようはずがないではないか
"穏やかな顔をして 激しいのですね"
乙女は驚いた表情で見つめくる
正義の炎は燃え盛るのです
悪の門標を焼き尽くすのです
逆の仕打ちには
とことん耐え抜きます
怖れることはありません
熱い炎にも焼かれぬ
ウルトラ超合金製の鎧です
無抵抗という名のシャツ
暗号文を畳み込んだキャップ
挟み口を赦さない檄文
軍靴の鳴り響く表通りを
小窓から見下ろして
屋根裏部屋の僕は
言葉の短刀を磨いている
鋭く切り落とす己の化身を
