わたなべあきおWeb

流離い

もうひとりの自分が叫ぶのです

「僕は旅に出ます」

そして、念を押すように付け加えるのです

「もう、此処へは帰っては来ません」

その真向かいの自分が応えるのです

「そうしなさい　僕もそうしたかったのです」

ふたりの自分の意見が一致したわけですから

当然の結果か生まれたはずでした

しかし……

彼は動きませんでした

心の浮遊のみに止めたのです

これを最高、最善の選択と言わずして、何と言うのてしょう

彼の心の中の小宇宙は

何ものにも比較、対峙できないのでした

天然

少女のような【あどけなさ】を魅せる　あなた

意識的なソレを見抜く目は

だれよりも持ち合わせているつもり

【天然】

これは本当の天然にしか出せない　【色香】

実年齢的に老人の入り口でも

あえて僕は褒め言葉として送りたい

反射

書くということは、やっぱり

何か病か、絶望のようなものに

犯されているときの反射なのではあるまいか。


　　　　　　【開高　健】

転倒

大方の作家は病的である。いや、……的ではなくそのものであるにちがいない。

彼らに言わせれば、世の中が病的なのだろう。

その世の中という怪物に挑み、苦しみ、混乱し、放り投げる。

言い方を変えれば、純とも言える、一途とも……

そして彼らは絶望し、病み、自死へと突き進む。

作法

イメージは火花のようであり、とつぜんの風でひらく窓のようであり、
じわじわとにじみひろがるインクのようでもある。その群れを私は
流れるものは流れさせ、はびこるものははびこらせる。消えるか。のこるか。
いつか再生するか。苛酷な生の流れの少しはなれたところに体をおいてその
動静に眺め入る時間が貴重である。たいへん好きだ。

　これらの群れは、いつも何か説明しにくい力である。たとえそれが、
たそがれの町角にのこる口笛の一節でも、新聞の三面記事の六行でも、
一帝国の興亡でも、私をとらえてはなさない力であることに変わりはない。
だから私はライオンの真似をすればライオンの爪や牙からのがれられると
思いこんでいた原始人に似ているのではないか。身ぶりをして憑きを
おとそうとして小説を書くのである。

　　　　　　　　　　　【開高　健】

山.川

人　山を見る

我　川を見る


偏屈ではなく　頑固でもなく　意地っ張りでもなく

己の信じる道を行く


その先で交われば

それはそれで良し


交わることなく

捻れの位置ならば

それはそれで　また良し

五千起去

現代の息子や娘たちに、言葉としては言い伝えることが出来たとしても、

その中身を、心に響かせ、魂に染める……となると

それは至難の業である。

なぜなら……自分自身がその世代においてどうであったか？を振り返ってみれば

自ずと答えは分かろうというものだ。

まさしく、百人に伝えて一人に伝われば良し……と言える。

まったくの比較対象外の話ではあるが、

釈迦の時代の「五千起去」が、その真実味を表している。

人間は概して、己に都合よく聞くものである。

元気です

♪夕暮れ時には想いがかけめぐり
三度目の秋に　何かが揺れている
時間をとめても　過ぎゆくものたちは
はるかな海原に　ただよい夢と散る
かすかに聞こえた　やさしさの歌声は
友や家族の　手招きほどなつかしく
木の葉にうずもれて　季節に身を任す
それでも　私は私であるために
そうだ　元気ですよと　答えたい

このころ……

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戒め

僕は基本的に二枚舌の人を信じません。

もっと言えば、言う事とする事が違う人を信じません。

言行不一致。

人前でこう言いながら、その実は真反対の人……信じません。

そう反応すれば、大概の人は言います……

「心にもないことを言いまして……」

心にあるから、本心だから……言葉に出るのだろう！

それは自分への戒めでもあります。

言葉に責任を持て！

政治家のソレは目に見えて白々しい。

まさしく茶番劇なり！

嘆くなら

　　　　　【坂村真民】

坂村氏との共通点が一つだけあります。

それは………

「私は薬も飲まず、医者にもかかりません。
病気は全部自分で、直治すんです。」
それから先は
ちょっと違うのだが……
基本は一緒です。
僕は、基本的に……【自然治癒能力】を信じています。