糧
「ナタナエルよ、君に情熱を教えよう。
行為の善悪を判断せずに行為しなくてはならぬ。
平和な日を送るよりは、悲痛な日を送ることだ。私は死の眠り以外の休息を
願わない。私の一生の満たし得なかったあらゆる欲望、あらゆる力が私の死後
まで生き残って私を苦しめはしないかと思うと、ふと慄然とする。
私は心の中で待ち望んでいたものをことごとくこの世で表現した上で、
満足して！・・・あるいは絶望しきって死にたいものだ」
アンドレ・ジッド 『地の糧』
独善、誤解、孤立、徒労、悲痛・・・それらすべてを良し！とするのか？
そう思い込むべきなのか？青春時代とこの晩年とでは、その意味合いが
あまりにも重すぎる。
人生への恋文
美しいもの、けなげなもの、可愛いもの、または真に強い勇ましいものに感動して
思わず感情がこみあげて、涙があふれるなぞというのは若さの証しです。ものに
感動しないのが年をとったということです。
瀬戸内寂聴
過去・現在・未来
過去を生きるんじゃなくて
今を生きてほしい
そしたら
また未来が描けるかもしれない
（GOOD LUCK)
旱天の慈雨
なにも期待していないときこそ、思いがけず他人から注がれる優しさや、小さな思
いやりが＜旱天の慈雨＞として感じられるのだ。そこにおのずとわきあがってくる
感情こそ本当の感謝というものだろう。親切に慣れてしまえば感謝の気持ちも自然
と消えてゆく。だから慣れないことが大切だ。いつもなにも期待しない最初の地点
に立ちもどりつつ生きるしかない。
五木寛之「大河の一滴」
流言
「人を悪く言うことは、空に向かって唾を吐いているのと同じです。」
『流言は、智者に止まる』 （筍子）
（デンとしていよう。たしかに噂話をしているときの顔は醜い。平素どんなに人柄の良い人であっても。正確情報でない限り、流言は自分の中にしまっておこう）
誰かのために
世の中は、目に映らない場所で、誰かが誰かのためにひたむきに何かをしている
のだ。目を少し大きく見開けば、そんなことであふれている。
今は目に見えずとも、のちにそれを知り感謝することもあるのだろう。
己のしあわせだけのために生きるのは卑しいと私は思う。
伊集院 静
哲学者
哲学という学問は、元来教えることのできない学問です。もしこれを教え得るかに考えるとしたら、それは哲学の教師ではあっても、真の哲学者ではないのです。ところがわが国の大学では、色々の哲学説の紹介でもしていれば、それで一かどの「哲学者」として適用し、自ら哲学者と僭称して、あえて恥じることを知らない・・わが国の学界の現状は、まだこの程度の段階でしかないのです。
森 信三
刻む
「いいか、失敗、シクジリなんて毎度のことだと思っていなさい。倒れれば、打ちのめされたら、起き上がればいいんだ。そうしてわかったことのほうが、おまえの身に付くはずだ。大切なのは、倒れても、打ちのめされても、もう一度、歩き出す力と覚悟を、その身体の中に養っておくことだ」
伊集院 静
親も子も存命で、それが当たり前のように生きている家族は、深い意味で、はたして幸せと言えるのだろうか？？ごく身近な所で、骨肉の争いを繰り広げている家族もいる。その情景を外野席から見ていると、意味深な溜息が出る。
僕は、母親の温もりも知らないし、父親や兄姉と暮らした年月もわずかだけれど、僕の心の中には人一倍、彼らは生きているさ。常に、そう常に、彼らから見つめられ続けていることを、もっと言えば、護られていることを実感して生きている。
だから、この娑婆の辛苦は「何をこれしき！」と思って生き抜いてきたさ。他人様が言うほど「修業とは、苦労を楽しむことなり」の実践者ではないが、それに共通するような生き方をしてきたことは事実だ。そしてその内奥には、先述の＜母の守り＞が厳然と存在していたからであり、父、母、兄姉は、僕と共存し続けているのである。
悲しいかな、人間は失わないと、その有難みを掴めない。
もう一度
「いいか、失敗、シクジリなんて毎度のことだと思っていなさい。倒れれば、
打ちのめされたら、起き上がればいいんだ。そうしてわかったことのほうが、
おまえの身に付くはずだ。大切なのは、倒れても、打ちのめされても、もう一度
歩き出す力と覚悟を、その身体の中に養っておくことだ」
伊集院 静
